君子之道

《論語》公冶長篇里，子貢曾問孔子“孔文子何以謂之“文”也。孔子對子貢說“敏而好學(xué)，不恥下問，是以為文也”翻譯成現(xiàn)在的文字就是說：孔文子憑什么得到“文”的謚號？孔子說他聰明又愛好學(xué)習(xí)，并且不以放下身段向人請教為可恥，所以得到“文”的謚號。而在論語中能讓孔子稱之為君子的卻只有子產(chǎn)。子謂子產(chǎn)，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。” 孔子評論子產(chǎn)說，他有四種行為合乎君子的作風(fēng)：第一個(gè)容貌態(tài)度保持恭謹(jǐn)，第二個(gè)服侍君上出于敬意，第三個(gè)照顧百姓廣施恩惠；第四個(gè)役使百姓合于分寸。

道德在中國古代一直是一個(gè)人是否能否讓人敬服的評判標(biāo)準(zhǔn)。這位符合君子作風(fēng)的子產(chǎn)，在鄭國當(dāng)卿相二十二年，死后竟能博孔子一哭，可見其品行之高。現(xiàn)代社會恰恰缺少這些崇文敬禮的君子之風(fēng)。現(xiàn)在滿大街的負(fù)面新聞，富二代、官二代，整天惹是生非；當(dāng)權(quán)者，不是枕于享樂，就是欺壓百姓。他們是否應(yīng)當(dāng)向孔文子和子產(chǎn)同志多學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)呢！也許這樣，社會風(fēng)氣能一掃沆瀣，還百姓一個(gè)朗朗乾坤。

張 波